170910五個信仰提醒，以弗所書一章15-19節
170910五個信仰提醒，以弗所書一章15-19節
台北公舘教會主日禮拜講道
題目：五個信仰提醒
經文：以弗所書一章15-19節
講員：王豐榮牧師
日期：2017/09/10
今天我們繼續分享神學導論中，五個信仰提醒。
一、兩種相反的特質 二、對應真理的人 三、弘道或弘人 四、盡己所知的愛上帝
五、心存驚喜的預備
透過這些提醒，幫助我們的信仰學習可以與生活更貼近。不是只有在神學院讀的神學，是每一天我們都可以不斷思想信仰的意義。
一、兩種相反的特質：
信仰帶有包容性，又有排他性。在看似自由的神學討論中，也有信仰的原則。我們會舉一個例子：基督徒可以吃祭拜過的食物嗎？基督徒可不可以鴨血、吃豬血糕？
二、對應真理的人
當我們追求真理的時候，卻會忽略人的感受。當我們在甚麼樣的個性中，我讀出的聖經就是甚麼樣的結果。有人專門挑聖經的矛盾與毛病，他讀聖經就無法讀出生命的意義。
三、弘道或弘人
基督徒傳揚耶穌的福音，是一位弘道者。但是過度高舉傳福音的牧者時，就只看見牧師的名字，而忽略牧師傳講背後的福音大能。
四、盡己所知的愛上帝
信仰盡力就好，我們無法強迫別人來接受福音，耶穌也不強迫別人來接受，只有願意打開心門的人可以領受。愛上帝可以在靈命上的親近，沉浸在天父的擁抱中。也可以在知識理性上來認識神。
五、心存驚喜的預備
信主久久的時間，您的信仰是否充滿活力。當我們發現「我是一個罪人！」「耶穌要拯救我的生命！」這樣的感動，得赦免得釋放的經歷。我們是否有深深感動。當一個人願意放下自己，完全給上帝使用時，上帝要動工在我們的生命。您會在哪裡體驗到上帝的同在？在音樂中、在藝術作品中、在大自然中、感嘆上帝創造的美好。
一、兩種相反的特質：
信仰帶有包容性，又有排他性。在看似自由的神學討論中，也有信仰的原則。在以弗所書一章15-19節中，保羅為以弗所教會禱告祝福，有何等大的盼望、求上帝智慧啟示的靈賞賜給教會，得著豐盛的榮耀，讓人看見信主的人，所顯示出來的力量。這裡指向上帝的包容性，信主的人滿有能力。
在信仰中也也排他性：
有人靠車，有人靠馬，但我們要靠是耶和華的名。詩篇20篇7節。
一個人不能事奉兩個主，不是惡這個、愛那個，重這個、輕那個，你不能事奉上帝又事奉瑪門(財富)馬太福音6章24節。
服事中有很多的智慧，需要安靜我們的心來選擇，決定先後次序，將上帝的工擺在前面。保羅在傳福音的旅程道路中不是每個地方都可以去，他有一個路線。上帝愛世人，愛每個人，祂更希望每個人因著耶穌基督來得救，走在一條正確的道路。
現在崇拜上帝的宗教很多，您所信仰的是否正確。摩門教、耶和華見證人會、基督教福音宣教會~攝理教、到現在的東方閃電~全能神教會。我們好像可以了解這些在講關於上帝的信息，但是他卻不是正確的信仰。這就是我們需要了解神學的原因，在2000年的教會歷史中，有很多好像在講上帝的信息，事實卻走偏了。
基督徒可以吃祭拜過的食物嗎？
在鄉下廟宇文化興盛的地區會遇到一個困難，就是拜拜神明生的時候，鄰居都會邀請基督徒會友去吃辦桌，我們是否可以去？ 我們是為了福音的緣故，希望得著他們的心所以一起去用餐。他們還會特別預備一份沒有拜過的食物給我們吃，參與是因為地方文化的禮尚往來。聖誕節的時候「耶穌生」辦桌，換邀請拜拜的鄉親一起來教會聚餐。
在這件事情我們是包容性，或是排他性。牧師常常會舉保羅的例子，因為初代教會也處在拜拜文化興盛的時代，市場賣的東西都是拜過的東西，基督徒不吃嗎？不吃就沒有東西可以吃。
參考資料：基督徒可以吃祭拜過之物嗎？ 鄭盛光(金燈台活頁刊)
像華人社會，哥林多的社會也充斥着許多廟宇偶像，常有舉行宗教祭拜儀式，祭獻供物給各方神明。哥林多的信徒生活在這樣迷信的環境中，難免受到影響，他們至少要面對三方面的抉擇：
1.去與不去的抉擇：外邦不信主的人常有不同的社交活動，包括婚宴，歡慶，娛樂盛會，答謝神明之宴會等。這些活動經常在廟中舉行，若被邀請參加，該不該去呢？若去，當然有機會和外邦朋友交往，但就同時置身於偶像廟宇中；若不去，幾乎等於斷絕與社會交往的機會。
2.買與不買的抉擇：當時在市場上販賣的肉類，主要來自神廟與祭禮儀式中的祭牲。這樣，會否就是污穢與不潔之物？可不可以買呢？
3.吃與不吃的抉擇：擺在面前的美食是祭過偶像之物，有時是家人從廟中取回來的，有時是家中拜祭偶像後用來招待朋友的，可以放心吃嗎？
哥林多前書6:12凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
哥林多前書10章
23凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。24無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。25凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，26因為地和其中所充滿的都屬乎主。
31所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀 神而行。32不拘是猶太人，是希臘人，是 神的教會，你們都不要使他跌倒；33就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
保羅提出的原則
針對以上的問題，保羅在哥林多前書第八至十章作出教導：
1.不要因為擁有知識，知道偶像在世上算不得甚麼，也知道只有一位神，而輕看那些不吃的人。要學習用愛心來應用知識。（八：1-6）
2.要體貼那些信心軟弱的弟兄，他們雖然信了主，心中對偶像仍存有懼怕與不安之心，以為祭偶像之物能污穢他們（例如帶來不幸災害或病痛）。（八：7-8）
3.神的國不在乎吃喝（羅一四：17），神不因為我們決定吃或不吃而喜悅我們。事實上，我們不吃也無損，吃也無益。（八：8）
4.基督徒在真理的知識上是自由的人，但要謹慎，不要因為個人的自由而我行我素（例如在偶像的廟中坐席），以致成為信心軟弱人的絆腳石。（八：9-12）
新營教會松年大學有一次去澎湖遊玩參觀天后宮，他們在看牧師是否會去廟裡。當天晚上班長同學很佩服牧師，雖然不同信仰願意彼此認識。我說我是以參觀古蹟的心情進去，看見建築物1604年興建至今，我們進去不是要膜拜神明，是陪伴未信主的同學。曾經因為同學安排也去南投埔里中台禪寺參觀，我自己心裡也有很多掙扎，到底要不進去，後來教會的長老同工鼓勵，我們是觀摩，如果沒有這個機會我們也不了解其他宗教信仰的狀況。於是我們進去以社區大學的身分進去，也沒有表明牧師教會的身分。那次真的很特別的領受，看見佛教徒對信仰的虔誠尊敬，對廟宇建築的莊嚴肅穆。反觀我們反省自己對上帝的態度是否有如此崇敬，這也是給我們很大的挑戰。
我們有信仰的自由，但是不是驕傲，我高你低，我要推翻你我會進去你不進去。不要故意去廟宇的地方吃祭拜的食物，因為對我們沒有幫助，心裡不舒服、不平安。衛生問題天氣炎熱，外面的食物容易敗壞。清明時不同信仰的家人要預備祭品，是否要一起出錢？為了家庭和諧與關心，我們一起參與分攤。中元普渡社區大樓的祭拜，我們就可以不用參加，如果我是大樓管委會的主委我們可以如何參與？
基督徒可以參加不同宗教的公祭告別儀式，用獻花表達追思。
參考資料：牧師，要不要來一根豬血糕？
黃春生牧師 《教會公報》第3020期
基督徒可不可以鴨血、吃豬血糕？利未記十七章講很多次禁止吃血的規定，但我們必須了解禁止的原因乃是因為「血」關乎「生命」與「獻祭」。
血是生命，禁飲血表尊重。除了避免宗教參雜之外，禁止吃血的意義，乃因為血代表生命，而生命是神聖的，不容人類使用各種手段來取他人生命，而尊重生命是背後極為重要的意義。雖然人可以以牲畜作食物，或作為在祭壇上接受饒恕之祭品，但不是意味著人就可以「浪費」牲畜的生命，反而，我們應該以感恩的心來食用。否則，血盆大口的大啖肉類，這與獸類有何不同？
希臘羅馬時代，戰士或男人無視於牲畜作為食物的用途，為增進體力而盛行吸取活牛、羊的血液。而羅馬軍隊在出征前也習慣生飲鮮血，以增加作戰勇氣，成為嗜血戰士。這樣的舉動有違對生命的敬畏，在利未記十七章11節說：「生命在於血」，因為生命是上帝所賜與的，就連一隻動物的生命也當受敬重。這種取活物的血，與過去台灣人喜愛生喝蛇血的舉動是同樣的，這些都違背聖經的教導。
煮過的鴨血、豬血糕，不同於生飲活體的血液。安息日會的會友，他不僅不吃祭拜的物品，也不吃海鮮和豬肉。長老教會、基督徒在飲食方面是自由的，不要因為我們的自由去輕看那些飲食不自由的人，例如回教徒不吃豬肉、佛教徒吃素。我們給予尊重的態度。包容性給我們自由，排他性回過頭來思考做這件事的目的。
二、對應真理的人
當我們追求真理的時候，卻會忽略人的感受。當我們在甚麼樣的個性中，我讀出的聖經就是甚麼樣的結果。有人專門挑聖經的矛盾與毛病，他讀聖經就無法讀出生命的意義。
我們是用甚麼樣的態度讀聖經？加爾文用敬虔的態度讀聖經，林鴻信老師最喜歡的聖經註釋書是五百年前的加爾文聖經註釋，由他豐富的生命、與信仰體驗、牧會經歷所寫成的。他的註釋書具有深刻的神學反省及對真理的洞察力。若要在認識真理上成長，不只需要學術的學習訓練，我們還需要追隨真理的生命經歷。
三、弘道或弘人
基督徒傳揚耶穌的福音，是一位弘道者。但是過度高舉傳福音的牧者時，就只看見牧師的名字，而忽略牧師傳講背後的福音大能。
常常會聽到一些教會的弟兄姊妹介紹他的牧師，牧師很會講道、很會關心人。歡迎您來到我們的教會，這樣對牧師是一個不錯的讚美，帶他進來教會，除了認識牧師以外，更重要要一起來認識神。
我們聽過各種對教會的讚美：
這教堂很漂亮...這教會的人數很多...這教會的詩班很棒...
但你是否聽過有人稱讚說：這教會有真理的道
我們需要時刻提醒自己：要讓上帝的道而不是其他東西、成為教會吸引人的地方
禱告：學習信仰道路是一條有趣充滿新鮮活力的道路，渴慕在生活中思想信仰。與主更親密。