170326謙卑與神同行，彌迦書六章1-8節(講道篇)
170326謙卑與神同行，彌迦書六章1-8節
台北公館教會主日禮拜 謙卑與神同行 彌迦書六章1-8節 2017/03/26
最近新眼光讀經一起閱讀小先知書，小先知書的篇幅比較少很容易閱讀，內容也非常豐富。很簡要的傳達先知的期待，上帝對人類社會的盼望。彌迦書最有名的一段就是謙卑與神同行，彌迦希伯來文的意思為「誰像耶和華」。誰像耶和華那麼愛我？誰像耶和華百姓犯罪離棄神祂仍然不離不棄的等候我們迴轉改變！
彌迦是個農村預言者，來自位於耶路撒冷西南肥沃高原地帶的摩利沙村。他對農村的事物耳熟能詳，從他作宣告時屢次運用比喻去闡明要點的方式可以見之。彌迦多半在民間傳揚上帝的話，被稱為「鄉村的先知」。
在彌迦書中有三個分段，你們要聽
1.一章2節 2.三章1節 3.六章1節
一、彌迦書1：1-2：13
1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。1:8 因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，如鴕鳥。9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。
百姓受傷了！為什麼受傷？是受敵人攻擊嗎？是因為作惡被上帝懲罰？或是百姓被君王、祭司欺壓，因為先知祭司也一起作惡。
二、彌迦書3：1-5：15
3:1我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？2你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉，3吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。4到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。
因為以色列的官長欺壓百姓，所以上帝不垂聽禱告。真實的吃百姓的肉、喝百姓的血，啃百姓的骨。或是用如此強烈的比喻來描寫官長欺壓人民。
三、6:1-7:20 控告
6:1以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，岡陵聽你的話。
3 我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。上帝要與他的百姓爭辯！我不愛妳嗎？不是我帶領你從埃及逃出嗎？回想我的拯救，好使你們知道耶和華公義的作為。6我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？7耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？獻上那麼多祭品，上帝悅納嗎？8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。
上帝向百姓控告，為什麼你們對我厭煩(好像父母對孩子指控一樣)，我不愛你們嗎？我(上帝)真正要的是甚麼，不是你獻的禮物，是你的生命活出公義與憐憫。
上帝數算百姓的惡事：
不公平的法碼(11)。城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。
你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間(14)。你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；
踹葡萄，卻不得酒喝。(15)7:2 地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人。當百姓作惡時上帝不垂聽，當基督徒作惡時，上帝更難過。
六章八節是 中心思想。1.聖經是向百姓說的，強調人與人的關係。2.得救恩的人，生活應有得救的表現
只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。甚麼是行公義？做正確的選擇，思想主耶穌會如何做！學習去愛別人。關心弱勢、貧窮、生病的人，。
一、行公義
路加十六章拉撒路與財主的比喻，拉撒路在地上受苦財主享福，但拉撒路在地上過敬畏神的生活，財主卻過著不敬虔的生活，他們離世後到兩個不同的地方。拉撒路坐在亞伯拉罕的懷裏享福，財主在陰間被刑罰受苦。財主向亞伯拉罕央求。差遣拉撒路用指頭蘸給他一點水，因為他在火焰中極其痛苦；但亞伯拉罕說不可能，因為你我之間有深淵阻隔。財主便對亞伯拉罕說，請你差派他到世上警告世上的弟兄，叫他們悔改。亞伯拉罕說，不必了，因為他們已有摩西的律法擺在眼前。財主說若世人看見那些從永世回來的人，他們一定會容易悔改，亞伯拉罕說如果聽了摩西的話而不肯悔改，那麼就算聽見永世回來的人的話，他們也不肯聽從。不信主的人在煉獄，回來告訴自己的子孫要悔改信主，不用在地獄受苦。
信主的人在天堂，希望回來告訴後代不信主的子孫要信主，才可以永享平安！照拉撒路的比喻。亞伯拉罕說，不聽聖經的話就算從死裡復活告訴他要信主，他也不會聽從。聖經的教導歷歷在目，告訴我們要悔改，要離開罪惡，但是，我們常常還是處在罪惡當中。基督徒的行公義，常被自己的想要蒙蔽。面對自己權益被剝奪時，又會據以力爭。
例1：教會關心流浪漢，短期我們願意幫助，但是長期就要請社會局關心。而社會局的費用從全民來，加稅做社會福利！可能不是多數人所認同。我們曾遇到少數的個案低收入戶的朋友，不願工作，等待領補助款。或是在關心弱勢的家庭時，感受生活水平也不差。面對落實公義我們自己的心態也需要改變調整。
例2：社會貧富差距大，增加富人稅、房屋稅、遺產稅。許多人有錢人會抗拒，認為這些是自己努力得來的。行公義，是響亮的名字，但是不容易做到。
一九七七年美國總統卡特就職宣誓的時候，卡特總統把手放在這節聖經上，在宣誓前他說：「我靠著神的恩典，在未來四年中行事正直，能真正行出神要我們行的標準。」在他離職時，一本雜誌報導他與內閣的談話，他表示很失望。他說：「有些事情我們知道應當怎樣做，但在這種環境和社會中卻行不通，是非常可惜的事。」在一個不尊敬神的社會裏面，很難照神的話來行事。
一百年前英國大主教湯普威廉，他見當時的首相時，首相表示應按登山寶訓來治理國家，但湯普威廉說不可能，怎麼一個主教說用聖經治理國家不可能呢？湯普威廉說，登山寶訓是神給屬神的人生活的標準。今天我們國家的人不全都屬神的，你不能用神的話來治理一個不屬神的社會，這說話是很普遍。
但最可惜的今天許多屬神的人也不能用神的話來生活，這是多麼大的悲劇和可惜的事！ ~~彌迦書中的上帝百姓。今天在教會和基督徒圈子裏，許多時候也不能按神的標準來過生活，有許多不正義的行動，我們看見有教會弟兄與教會弟兄打官司，教會裏有欺騙的行為。美國總統川普，按著兩本聖經就任，願意用上帝的話語治理國家。但是在政策中仇視別人，例如拒絕穆斯林的美國人。
二、好憐憫
作上帝兒女的，不只要「行公義」，也要「好憐憫」，才會平衡。1.若單有愛心而無公義，會變成「溺愛」「偏愛」、「亂愛」；2.若單有公義而無憐憫，會變成「無情」「呆板」、「冷酷」。公義與憐憫要並存在我們心中，平安小組聚會分享一個新聞：
解下死刑絞繩伊朗母親赦免殺兒兇手 https://youtu.be/1ySHc9hkdMQ
阿多拉10年前被一起踢足球的同伴巴拉刺死在街上，那時年僅18歲。阿多拉是莎米爾第2個失去的兒子，前一個兒子死於摩托車意外。喪子之痛再次襲來，莎米爾決心要巴拉以死謝罪。
當巴拉的行刑日期逼近，阿多拉竟然來到媽媽的夢中。莎米爾說：「行刑前10天，我夢到兒子，他告訴我不要報仇了，但我無法說服自己原諒兇手；行刑前2天，他又來了，這次他不想跟我說話。」
在巴拉將被行刑的前一刻，他大叫著看在他父母的份上，希望獲得原諒，當時群眾中也有人幫兇手求情，但莎米爾當時只感到一陣憤怒：「難道你就有憐憫過我兒子的父母嗎？」
巴拉的命運這時突然有了急轉直下的發展，看似鐵了心的莎米爾上前，不是將巴拉腳下的椅子抽掉，僅僅賞了一巴掌。
莎米爾說：「我感覺我的憤怒頓時消失的無影無蹤，血液彷彿又流動我全身，
我哭著呼喚我丈夫來幫他解開繩索。」
這時巴拉的母親啜泣地穿越人牆，跑上來親吻莎米爾的腳~~一個象徵尊敬與感激的動作，但莎米爾很快地把她扶起來，「她跟我一樣，只是個母親。」，兩個母親相擁而泣莎米爾表示，她到行刑前都還沒要原諒兇手，直到她要求將絞繩卸除的那刻，才真正放下。莎米爾的寬大行為被大肆報導後感動了伊朗與全世界，她對這點倒是相當意外。
莎米爾相信巴拉只是太單純，並沒有意思要殺人，只是一時氣昏頭才行兇。她希望藉由自身的悲劇讓人們正視，不該讓未成年人攜帶刀子，當他們殺死別人，也形同殺死了他們的父母。
莎米爾指出，在兒子過世的那7年間，她就像失去了身體的一部分，只能行屍走肉的活著。但現在她感到前所未有的寧靜，原諒兇手也為她贏得聲望，現在有很多人會喊她媽媽。
一則很震撼的新聞在公義法律當中如何表現憐憫的態度。若不是當事人願意釋放，沒有人可以安慰。
看見伊朗的穆斯林母親願意用行動饒恕殺害他兒子的兇手，這就在實踐主耶穌的愛與憐憫。
三、謙卑與上帝同行
我們沒有能力，靠自己為上帝行公義，因為我們容易只看見自己的需要。不容易原諒別人對我的傷害面對是非不分的社會難做判斷。求上帝幫助我們謙卑，在靈修禱告當中，提醒我們自己的方向。盡我們能力做教育的工作：社會教育、情緒、法律、品格、得勝者課程：對青年作情緒管理課程。從上述的新聞中，我可以如何幫助社會上的青年，調整這樣暴躁衝突的個性。
用相同心情關心人：
1.關懷中輟生的家庭：大學休學、醫學院休學的學生，面對學業許多壓力。醫學院學生是未來的醫生，他們需要有上帝的信心與憐憫陪伴他們。
2.陪伴重大傷病的家屬：台大癌症醫院的興建，即將2018年正式營運。鄰近公舘教會1.4公里(開車約5分鐘)，我們是最近的教會，預備我們的心有負擔在這間醫院的關懷服事。
3.小組的建造：以開拓分殖為目標的小組，以同質靈命建造的小組。我們可以接觸很多不同族群的朋友，例如關心未婚青年、單親家庭、大學學區，大學教授的小組。透過小組陪伴弟兄姊妹靈命的成長。
結語：知道自己生命的不足要為上帝行公義之前，看見憐憫與愛在心中。謙卑尋求主，與主同行。
禱告：求主讓我們警醒的心，面對複雜多變的社會，不要傷害人，讓軟弱的人絆倒謙卑與耶穌走在這條關懷的路。
主日講道影片連結：2017/3/26 https://youtu.be/u4s9GXzKu6s